suoloco

电影两小无猜里面女主角在法国上的好像是什么礼仪课，我看不仅礼仪，就连怎么做人都亟待单门开课来讲，太失败了。

说出名要趁早那个人是张爱玲吧，真他妈的正确！

这么荒着总觉得对不起阿花姑娘，因为现在她是唯一的读者。但我手里一有活儿就心情烦躁，而且这活儿干的毫不开心，而且且它关乎回家的日程。老爸老妈都催了好几次了你说我能不上火么。可，，，可是可恨的是我今晚竟然无聊透顶到做了一堆这样的东西-----



其实我挺想家，现在在办公室睡在地铺上就是一种思念。回家之后我第一件事就是挨个屋子萨摩一遍，看能不能发现一些新鲜的东西，比如挂历，花草，堆满了杂物的跑步机什么的。

今天饱嗝同学说他买了一张范小萱的席地，里面有一首歌--相约1999。我会穿着红衬衫，我会戴着紫耳环，在我们初恋的地点。。。呵呵，我觉得那时候所谓爱情的萌动其实就是对浪漫的渴望，比如歌里唱的这种场景在对我们造成深远影响的港台歌曲里面是屡见不鲜，而且当年流进来的那时候叫MTV现在叫MV的东西里面也无所不用其极的营造了无数个这样的浪漫范本。要是当年满大街都是崔健的花房姑娘，肯定孩子们心里的爱情是另外一个样子。至少我的初次萌动就是冲着浪漫去的，非要把这浪漫的事儿给办成了不可，至于对方是谁，不招人讨厌就行。后来我第二次见徐姑娘的时候在北大西门的长廊里絮絮叨叨的讲述，就是为了强调我这年少时候重浪漫轻对象的随机性特点，结果后来她说她把那当成了我对高中岁月的无限怀念和反刍了，可见能准确的表达自己是件多么重要的技能。

是否记得我骄傲的说
这世界我曾经爱过
不要告诉我永恒是什么
我在最灿烂的瞬间毁灭

重又开波可了,关于要发展成一个什么样的波可的问题依然没有很好的得到解决,但先嫁死他杜易她吧.
暑假没回家,手里的活却也没干出任何眉目,老朋友(权且这么叫她吧)来这边玩,硬着头皮去北边转了一圈--五大连池,黑河.好多当时的心情现在也记不下了,就算是单纯介绍性的游记也懒得倒持.拣出来几张照片,纪念一下吧先.
一路都在下雨,不过好在玩的时候雨都不是太大,去的时候坐大巴,在这里停下来大家方便,半车的俄罗斯人晃下来分头嘘嘘,男人就在路边,和环法车赛一样搞笑,女人则到路对面的小厕所.大路朝天,小学课本里认识的北方,似乎就是这个模样.






在五大连池玩了老黑山和南泉,路上遇见90年在新乡师范毕业的俩人带着儿子,家就在附近的克东县,从黑河回来的时候大巴还停在克东,给了一顿免费的午饭,我见人山人海的也没吃什么,克东的腐乳据说远近闻名.和那对90年的毕业生一家在二池和三池之间的一个小饭馆合桌吃了午饭,所谓冷水鱼也没那么的美味,席间丈夫说了毕业前的那个初夏的事情,很温和,我也没有深问.当晚住在大庆油田招待所,第二天一早就有车去黑河,下了车打5块钱满城跑的夏利到了江边,在一个好像叫做信誉饺子馆的地方吃了午饭,满眼全是俄罗斯人,导游翻译也不多.相比之下,老毛子个个高达威猛,没有理由不当侵略者.这家人就坐在对面,喝果味的啤酒,大口吃肉,还有家常凉菜呵呵.


口岸在大黑河岛,通关就在这里,有一个大楼是所谓国际贸易城,里面的东西和哈尔滨民贸市场的一样,粗糙且毫无朝气,不过俄罗斯朋友们一个个都买的不亦乐乎,这里的广告,招牌等都是双语版的,就像这个一样.


在口岸这边不远的地方好像是咱们解放军的船坞,几个慵懒的士兵在坐着.


所谓的界河就是黑龙江,没有预料中的很威严的界碑,仅有的一个看起来跟公园里摆的供游人照相的劣质牌子一样.下午有游江的船,10元一位,也就一个小时,对面是俄罗斯远东第三大城市--阿穆尔州首府布拉戈维申斯克,对面也有同样的游江船,也是坐满了观光客,离近的时候相互招手sayhello,颇为友好.





晚上吃的大排档,身后就坐着他们,貌似也是凑份子来的,很温和.街上的老毛子大多不像我们一样打车问路,似乎熟悉的很,亲戚朋友都在这里的感觉.



哎呀太罗嗦了,真不知道有些人的游记怎么写的,小学时候记一次有意义的春游这样的作文题我就不会,算了就先这么堆着吧.

威廉·莎士比亚,生于1564,卒于1616,日子都是4月23.

今天又去吃了骑士BBQ,和莎士比亚女孩,只不过物是人非,已不是那张桌子.



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豆瓣网
此时此刻,谁在和你看同一本书......

       欧文豪指出极端主义有三个阶段：

       1.乌托邦、令人心醉神迷的天堂理想。它诱发了狂热，而狂热则导致了 -

       2.大规模的恐怖和人间地狱。然后，狂热与恐怖被耗尽，于是 -

       3.人们变得玩世不恭，“看透一切”。政治冷感即犬儒主义。

       我以为极端主义有四个阶段。在狂热与恐怖之后常常还有过反抗，而在反抗失败之后才会陷入犬儒。极权统治靠人们的狂热而建立，靠人们的冷漠而维持。

       多了世故的圆滑，少了正义的冲动，一个人就成了犬儒。

       肯思考的人才会变成犬儒，变成犬儒后你就可以不再思考。

       犬儒的口头禅：“什么都是假的，只有钱是真的。”“教皇有几个师？”“真理值多少钱一斤？”“自由能当饭吃吗？”

       当强权在欺侮弱小时，犬儒的态度是：“都不是好东西，我谁也不帮。”

       犬儒不分善恶，但他不一定是不知善恶。犬儒是知善而不善善，知恶而不恶恶。

       犬儒不进行积极的抗争，只是消极的嘲讽。但权势是不在乎嘲讽的：“笑骂由人笑骂，好官我自为之。”

       也许不应该把犬儒视为罪恶，但犬儒是罪恶存在的条件，是犬儒使罪恶成为可能。

       犬儒本来未必全是势利，但是它既然抹杀了善恶是非，结果到头来就只剩下了势利。

       从愤世嫉俗到玩世不恭，中间只有不显眼的一小步。

       犬儒病：气血亏虚，中年后易得此病。

       年轻人成为犬儒实在是最可悲的事。他们还不曾追求，就已经放弃；还没有长成，就已经衰老。他们还什么都不知道呢，就什么都不相信了。

       犬儒不只是失望。犬儒是放弃希望，并转而嘲笑希望。

       犬儒主义者未免太自卑了。他们不相信个人有改变现实的力量。

       犬儒主义者又未免太自大了。他们以为只有他们才对现实感到不满。

       绝对的权力令人腐败，绝对的无权也令人腐败，因为两者都容易使人相信权力就是一切。

       专制的目的是把人变成犬儒，而犬儒们却以为只有他们才看透了专制。

       极端主义看上去是犬儒主义的死对头，其实不然。在每一个极端主义的内心深处，无不隐藏着深刻的犬儒主义。

       给别人奋斗泼冷水的人，往往不是从不奋斗的人，而是那些自己曾经奋斗过、但没有成功、然后放弃了奋斗的人。

       犬儒很有些像道家，原本是积极的消极，后来却变成消极的消极。

       犬儒主义是循环论证的自我实现的悲观主义。犬儒主义不相信理想可以实现，所以他不去为理想而努力，所以理想就不会实现。于是他就更不相信，所以就更不努力，所以就更不相信，所以……

       我们这代人的不幸在于，我们经历了太多的恶，各种各样的恶，几乎所有的恶。有些恶原本是相反相克的，有些恶则必无彼恶。殊不料在我们的有生之年却让我们全遇上了——虽说是在不同的阶段。

       在经历了如此多的恶以后，心地善良者比任何时候都更渴望有信仰，但也比任何时候都更难于保持信仰。

       世故意味着发达的头脑和萎缩的良心。

       以教条主义起始者，多半以虚无主义告终。

       权势崇拜原本出于恐惧，因此它的反面不是愤慨，而是轻蔑。对权势崇拜者而言，揭露暴君的凶狠残酷，人莫予毒，往往并不足以撼动他们的崇拜，因为那常常是他们崇拜的原因。然而，指出暴君的庸俗粗鄙、无聊窝囊，这才是权势崇拜者们无论如何都不能接受的。

       崇拜已死的暴君，无异于呼唤新生的暴君。

       对历史上的独裁者表示崇拜往往是出于幼稚可笑的角色认同。你崇拜独裁者，是因为你把自己想象成独裁或独裁者的宠臣。为什么不把自己想象成独裁者统治下的牺牲者呢？老实说，后者的可能性要大得多。

       有人说历史是胜利者写的，其实未必，因为失败者也能写历史。但历史肯定是活人写的，死人不可能写历史。这大概就是为什么偏偏是死人最多的历史悲剧往往只留下很少历史记载的原因：因为那些最有资格的见证者们都默默地长眠于九泉之下了。

       希特勒早就发现，谎撒得越大越有人信，因为一般人会想，谁敢撒那么大的谎呢？

       看上去相反而实际上相似的是，越大的罪恶越没有人信，因为一般人会想，那么大的罪恶，怎么可能呢？

       “大丈夫不能流芳百世，也要遗臭万年。”从这句话的口气看，遗臭万年要比流芳百世容易些。做不成大好人，还有可能做成大坏蛋。说不定有些人就是原先想做大好人，未成才去做大坏蛋的。

       古今中外的大暴君差不多都是既做过大好事也做过大坏事，因此一般人在评价时便觉得很困难。殊不知大暴君之所以能做下大坏事，恰恰是因为他们曾经做过大好事，所以才积累起足够的资源和威望，才能去做出别人做不到的大坏事。